兰溪大公殿的杨公太保会

　　旧时兰溪寺观祠祀很多，在城区及近郊的有三大庙，即城隍庙、忠佑庙与仁惠庙，又与灵源积庆庙、公鲁庙合称五庙。据章懋主编的《正德兰溪县志》记载，仁惠庙，即徐偃王庙，俗称大公殿，元时在州北二百步溪上，累朝加封及赐庙额者不一，累经迁建，有徐畸、黄溍所记者可考。明永乐间洪水浸圯，明景泰三年(1452年)乃迁于城北三里石屏山，民国季年曾为简易师范学校校舍，1958年至1960年改建为兰溪棉纺织厂生活区。

　　这三大庙历史悠久，规制宏伟，庙貌壮严，民庶崇信，祈祷求福者纷至沓来。当时三大庙每逢神诞日，都必须张灯结彩，迎神游行，诵经演戏，举行盛大的庆祝、祈愿活动，参加者遍及城乡。除了神诞日外，如逢久旱接神祈雨，仪式也大同小异。

　　旧时兰溪城区以今延安路为界分上市、下市两部分，南为上市，北为下市，城北的仁惠庙则设有杨公太保会。兰溪曹慧玲女士家藏有资料多份，其中有杨公太保会会簿一册，封面题签《杨公大会》。

　　簿册有民国二年(1913年)十月以杨公大会司年某班的名义发的通告，由上市会友严庆寿撰写，其略曰：“杨吉太保默佑婴孩，夙著灵异，遇痳痘杂症，叩求保佑，辄报平安，香火素称繁盛……近年婴口欠安，仍定于二月十三四五六日，杨公圣诞，各宅锺爱婴儿者咸赴座下取名，由司年领红寿桃一双，以誌仁惠，特此通告。”

　　婴孩取名的仪式是用一寸阔三寸长的红纸，上写杨某某姓名，写数百十条，由婴孩父母供以香烛，奉上红包制钱二百文或小银洋二角，然后随意抽取，婴孩就作为杨爷爷的子孙，必蒙护佑。礼毕散福颁大馒首一双。

　　杨公神诞大会期间，庙门贴梅红纸长对联一副，摆放牌灯一副；庙内张掛纱灯、珠灯、玻璃灯多盏。神身著太子金冠，大红绸缎披风，颈围银项箍，掛天官大金锁，神前供奉素菜五大海碗、荤菜五大海碗及各色果品，十分隆重。殿中张灯结彩，戏台上演戏，台前摆八人一桌的筵席。会首一名准给钱三百二十文。未轮到司年的会员则给钱三百二十文，作为演戏与设宴的经费。会员的福利则可领取十二两重的大馒首一双，小元红一支，本会灯笼一盏，未到者由司年送上门。

　　古代生产力落后，医疗卫生条件极差，特别是麻疹、天花、白喉、破伤风、水痘、结核、脊髓灰质炎等疾病对儿童的生命与健康构成极大威胁，老百姓求告无门，只能求神拜佛，祈求神佛护佑，这是旧时寺庙道观香火兴盛的主要原因。随着时代进步，医疗卫生条件改善，这些习俗也逐渐消失了，但作为传统文化的一部分，在大力发展文旅事业的今天也有一定的借鉴价值，同时这些资料历经沧桑能保存至今实属不易，具有珍贵的史料和文物价值，对于了解旧时兰溪的庙祀、风俗、金融乃至兰城的世家大户等都有珍贵的史料价值。 （陈 星）