诗僧超凡

　　兰溪南门外有一座千年古寺，它就是建于五代后汉乾祐元年（948年）的保宁教院。《光绪兰溪县志》卷三寺观：“保宁教院，在南门外廻龙桥，旧名保安，今保安埠以此得名。（前志）名广长庵，云朱楠同子惟恺重建。”保宁教院旧名保安寺，历代兴废不一，明初东阁大学士吴沉写过保宁教院的诗。旧县志上说朱楠、朱惟恺父子重建该寺，大约在明、清的时候，改名叫广长庵，但仍称古保宁教院。

　　但凡佛教场所，名称从寺、院降格为庵，想必经历了一个由盛转为衰的过程。然而，清初的广长庵却佛光重现，名振方外，原因是庵中有一位诗书画卓异的超凡和尚。《光绪兰溪县志》卷五方外：“超凡，字铎夫，号雪堂，善诗能文。住持广长庵，即保宁古寺，山门焕然一新，所著有《语录》数卷。”清李放《画家知希录》中说：“超凡，号雪堂，本海宁查氏子，兰溪广长庵僧，善画。”得知超凡原籍海宁人，俗姓查，但他的生卒年月及出家因缘都无从晓得。

　　《光绪兰溪县志》述及超凡著有佛学方面的著作《语录》数卷，实际上，超凡善诗能文，有《芝厓诗集》二卷传世。诗集前面有二篇序文，第一篇是富春张云鹏写的序。张云鹏从没有与超凡见过面，只是他的侄子张凌千与超凡交往，超凡委托张凌千请张云鹏写序，张云鹏以不信佛又不擅长诗为由推辞了。不料，两年后，超凡坐化往西，张云鹏知悉后唏嘘不已。超凡去世后，他的门徒又蘖继承他的衣钵，整理超凡遗存的诗作，准备刻版印行。又蘖郑重地请张云鹏写序，这次，张云鹏不再推却，他满怀深情地写道：“纸上丹青或存或亡，皆不可知。而心发于声，兴托于物，尚赖斯集之流播人间，则无有语言文字者，又何尝不因语言文字以不朽哉。投笔而起，临风一叹。”

　　第二篇是“芝崖诗集题辞”，是东阳人王崇炳（1653~1739年）写的。康熙年间，王崇炳应唐骧（1645~1706年）的聘请，来到兰溪，在唐的古槤书屋（明胡应麟二酉山房旧址）开馆课徒，教授唐骧的几个儿子。他在兰溪坐馆期间，与超凡结为好友，但两人交往从不涉及佛学，只是诗文唱和。他对唐代兰溪人贯休（832~912年）推崇备至，认为超凡的作品承接了贯休的诗钵。与他观点相同的还有汪启淑，他写的一首诗中称赞超凡：“方外能诗数雪堂，贯休一瓣有余香。”

　　《光绪兰溪县志》说超凡“临摹晋唐宋名帖，具得其笔法。又善画梅，为人谦温，风雅之士皆爱敬之。”汪启淑也写诗纪念他：

　　保宁古院枕江滨，况有松门钥俗尘。

　　一自雪堂蝉蜕去，吟风嘲月更何人。

　　张云鹏为超凡诗集写序的时间是清雍正元年（1723年）九月十一日，这时候，超凡已去世两年，可以推算出超凡的卒年大致是清康熙六十年（1721年）。

　　有清一代，除了超凡，兰溪就再也没有出现过有影响有作品流传的诗僧。《光绪兰溪县志》卷五“方外”一共就记载了清代两位僧人，一位超凡，还有一位武僧崇春。汪启淑说：“近日僧雛半哑羊”，居然一语成谶。

　　（蔡予新）