李渔的老虎

　　明朝崇祯十四年（1641年），31岁的李渔遇上了一件新鲜事。

　　这一年，汤溪的县令瞿萱儒给他送了一只活老虎。

　　瞿萱儒，名鸣岐，四川人。崇祯十一年任金华通判，十三年升任金华同知。同知为知府副职，正五品，负责分掌地方盐、粮、捕盗、江防、海疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务。第二年，汤溪县令空缺，暂由瞿兼任。李渔25岁中秀才，成为名噪一方的“五经童子”，29岁乡试落榜，便留在金华复读备考，期间结识了不少官场中人，瞿萱儒便是其中之一。可矍萱儒为什么要送一只活老虎给李渔呢？

　　说来也巧，这一天，李渔从金华回兰溪，途经汤溪，顺便去拜访新上任的瞿县令。恰好遇上当地山民捕获了两只幼虎，用笼子装着献给了县令当宠物。瞿县令见到李渔，当即送了一只给他。李渔也觉新奇之物，长这么大了还从来没见过老虎长什么样，况且还是活的，虽然幼小，看上去牙齿都还没长齐，爪子也不锋利，但一张嘴，吼声震天，让人听了胆颤心惊。幸好是装在笼子里的，要不然还真不敢靠近。李渔想着带回去给家乡父老长长见识，不料从汤溪到夏李，不到五十里路，原本半天的路程竟走了三天三夜。为什么？因为沿途每过一个村庄都被村民拦住，全村人轮流来看虎，都说没看到过活老虎的样子，要来看看这新奇之物。

　　“婺郡山民善搏虎，岁献公堂不胜数。官民习见忘其奇，虽有虎形无虎威。”那时候的汤溪还是山林茂密，常有虎出没，这里的山民勇猛善搏，经常有猎户擒到老虎献于衙门公堂。所以这里的人平时死老虎见多了，但活的却很少看到，除了猎户。一般的山民见到活虎之日也是葬身之时，远远听见虎啸逃都来不及，哪还顾得上看它一眼，除非不要命的。而李渔的到来却让沿途的村民满足了一个心愿，吃瓜的群众们想看看吃人的老虎到底生了一副怎样的德性。有人为了模拟一下吃人的场景，甚至从家里牵来了小猪小羊，投到笼里去，看老虎怎样撕咬。老虎虽幼，却天生一副王者之相，“斗处既同狮子搏，伏时亦异蛟龙蟠。一啸犬羊皆屏息，再鸣牛马同辛酸。三吼尽褫群兽魄，屎遗溺下如飞湍”。别看它幼小的样子，一声啸吼，声震屋宇，狗啊牛啊的听了吓得屁滚尿流，乖乖葬于虎腹之中。围观者又惊又奇，想象老虎吃人的惨状，想想都后怕。

　　李渔这一路风光得很，遇村必留，留必酒肉款待。人还没到家，附近十里八乡都已经传遍，早早地等在他家想一睹虎容，又暗又潮的泥瓦房里简直成了动物园，挤了个水泄不通。还有一些富贵人家的小姐因为不能出阁观看而遗憾，便叫家人送邀请函来，请李渔带着活虎前去巡展，书生李渔好像一下子牛逼起来，成了族中之荣耀，这让他又好气又好笑又无奈。“家住深山来远亲，不是知交亦相识。人以为荣我独羞，身不能奇假奇物。纵使凤凰栖我庭，麒麟驺虞产我宅，彼自瑞兮何与吾，丈夫成名当自立。”古人云，三十而立。31岁的李渔乡试落第，不能以自己的“立业”来博得别人的眼球，而只能靠一只老虎来刷存在感，这对他是一种莫大的耻辱。而且这件事也牵扯了他大量的时间与精力，无法专心做功课。于是李渔干脆在村里的伊山上放虎归山，让它重归山林了。

　　李渔面对着空空如也的笼子感叹道：“噫！一虎之微，只以但见其死，未见其生，遂致倾动一国，宝若凤麟。使人而虎者，炳蔚其文，震作其声，而又不为人所习见之事，则一鸣惊人，使天下贵贱老幼，以及妇人女子，咸以得见为幸，其得志称快又当何如？借物志感，作《活虎行》以自励。”李渔的这首古风《活虎行》最早收入他的《龆龄集》中，康熙九年，60岁的李渔在他的翼圣堂里出版《笠翁一家言》初集，再次收录此诗。后来为李渔创作《芥子园画传》的著名画家王安节为此诗作评曰：“此先生三十年前诗也。向于见之，乃今名满天下，妇人稚子莫不知有笠翁，非炳蔚文章所致欤！有志者事竟成，信然哉！”

　　李渔研究者很少有注意到李渔此诗，而我坚信此诗见证了李渔的一次自我革新。他由此悟出了一个做人做文的道理，凡新奇者必获人观，甚而一鸣惊人，但要想留青史册，光有新奇还远远不够。别看老虎活着趾高气扬，但最终还不是落得个被人屠宰的下场，肉成人食，皮做人衣，到那时便再也难耍威风了。因而天下之威光靠噱头是不够的，“炳在文章威在德”，关键还须心存之“德”。

　　他说：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”31岁之前，李渔遵从母亲训导，一心追求功名，以图光宗耀祖。31岁之后，李渔放弃了外在的追求，而更加注重内在的修行，以求活得真实。心之所需，我之所求，这正是知行合一、经世致用之体现，也是宋元理学的精髓所在。

　　李渔从一只活虎上得到了一种新的人生启迪，从此光照一生。

　　三 白