“诸葛氏”的三副对联
前不久，“三江口”曾在《中医市集何以“出圈”》一文中，介绍了兰溪中医药文化的深厚底蕴及其浓厚的传承氛围。
历史上，兰溪不但中医名家辈出，而且全市从事药材经营者众多。据记载，明清时，兰溪人在全国各地开设的药店超500家，从业人数达5000人以上。而这当中，又以兰溪诸葛村的诸葛氏居多。据统计，诸葛村经营中药业四代以上的“中药世家”就有16家。
是什么力量支撑着诸葛药业在数百年间立于不败之地？除了“不为良相，便为良医”的家训之外还有什么？我们不妨从诸葛药店里的三副对联中试着去解读。
第一副对联：松径云深芝田露润，杏林春暖橘井泉甘
这副对联上联说的是深山密林里培养出的名贵药材，下联说的是医德高尚医术精湛的好医生。拥有此两物者，则能保证药到病除。这是诸葛药店的专业精神所在。
或许很多人不知道，这副对联里藏着两个典故。一个是“杏林”的故事，典出三国时期的道医董奉。据说，董奉居于山间，为人治病，从不收钱，却要求人在山上种树，凡病重者种杏五株，病轻者种杏一株。就这样过了十年，满山遍野都是杏树，一共有十万余株。杏子成熟了，董奉也不卖，想吃的都可以来摘，但要拿一些粮食来换，于是粮食一下子就堆满了仓库。他又用这些粮食去救助穷困之人。如此反复，“杏林春暖”便成了医德高尚、医术精湛的代名词。
另一个是“橘井”的故事，典出西汉年间的苏眈。相传有一年瘟疫横行，民不聊生，一片“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”景象。当时，家境贫寒的放牛娃苏耽看在眼里，急在心里，他在入深山采药过程中得道人指点，用院子里的井中甘泉煮橘叶水喝，竟然控制住了疫情，并慢慢地好转了。一传十，十传百，全村人都被橘叶水治好了，大家都非常感激他，称他为“苏仙”。后来，“橘井泉甘”也就成了对神奇医药的美溢之词了。
第二副对联：但得世间人无病，何愁架上药生尘
意思一目了然，说的是，只要这世上大家都没有病，哪怕我药卖不出去也无妨。这是诸葛人开药店“医者仁心”的职业道德。
凡是开店的都希望自己生意兴隆。以前，大多数店铺都会把“生意兴隆”这四个字悬挂在堂前，惟独有两个店是不能挂的，一个是棺材铺，一个是药材店。你总不能许愿让人多得病、多死人吧？像现在有的医药公司、药店、医院动不动就以业绩为荣，未必就是好事。甚至有医院堂而皇之在门口电子屏上打出“热烈祝贺本院营业额突破多少多少”展示“业绩”，结果被网友发到网上，引来铺天盖地议论，弄得声名狼藉。
诸葛人开药店崇尚“仁”字当先、“利”字居后。来药店看病，可以先吃药后付钱。凡药材批发也是先发货后结账，有的甚至把账单给客户，每次发货自己记，年终时一起结算，从来不担心漏单，或赖账收不了钱。
对于员工的素养，诸葛氏药店的要求也很高，什么话能说，什么话不能说，都有严格的店规，违者即罚。诸葛氏认为，看病的要懂药理，制药的要懂医术，看病吃药，前后关联，维系生命安危，来不得半点马虎。
第三副对联：修合虽无人见，诚心自有天知
这一联说的是诚信。“修合”指的是中药炮制的加工过程。诸葛药店一般都是“前店后场”的布局，药材的加工一般都放在后院的工场里，外人一般难以看见。
那么，是不是可以因为看不见而动手脚呢？比如，制首乌须与黑豆九蒸九晒方，要是遇上不良药商，反正没人看见，干嘛非得蒸九次，八次可不可以？六次可不可以？三次可不可以？反正又吃不死人，疗效不佳么，多吃几次，还可以多赚点钱，岂不一箭双雕？诸葛氏却说，不可以。他们认为，做药要凭良心。如果卖了假药劣药，置良心何处？凡中药材从洗、泡、切，到碾、磨、晒，再到煨、炒、炙等加工炮制过程，每一个环节都要严格按要求执行，不得马虎。所以，大家也把中药业叫做“良心饭”。
诸葛天一堂药业的品质是路人皆知的，特别是一些名贵药材，绝不允许半点伪劣掺杂。比如，百补全鹿丸是天一堂独特名贵药丸，每次制作前，店里都会选取健壮的雄性梅花鹿，关在笼中，角带金花，放在店中停放一周，让路过行人都来参观，眼见为实。择日宰杀时，还要张贴公示，披红挂彩，抬鹿游街，以示货真。再由熟练师傅经煮膏、配料、炼蜜、制丹等过程，制作成形。
相传，有一盲人误入别店购了全鹿丸，店主出示后，他拿手一摸，用鼻一闻，便知不是天一堂的药，连忙退出。别人问他如何识别，他答道：“香气不钻鼻，触手无粘性。”
“天一堂”不但用药道地，制作精良，在配方时还进行药物分包，以便于检测，并分别附有煎服说明，其体贴细微，堪称典范。民间有传：“不吃天一药，死了喊冤枉；吃了天一药，死了没办法。”
不仅“天一堂”如此，凡诸葛氏开的药店皆如此。每一家药店的堂前都会挂着这三副对联，许多社会名流都曾给诸葛药店赠过类似“诚心济世”“名高扁鹊”之类的匾额，对诸葛氏药店大加赞赏。
正是诸葛氏对这三副对联的精神的不折不扣践行，才有了百年药业的传承，让“不为良相，便为良医”的遗训传为美谈。这其中蕴含的深意，对后人创业也是一种很好的教育与启发。
执笔 陈兴兵
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