高眉山的故事

　　汪启淑诗曰：“木落高眉见远者，重阳早菊弄娉婷。今年懒向登高去，且坐城南阁老亭。”

　　其中提到兰溪市境内的两个地点，高眉（山）和阁老亭（即今天的告天台）。告天台位于城区，关于它的来历有县志记载，赵阁老的故事也被广大文史爱好者挖掘，而高眉山坐落在山林深处，地处偏僻，少有人知晓。

　　多年前，我几次登顶高眉，从没想到它竟然会出现在汪启淑先生编著的《兰溪棹歌》中。我想了解高眉更多，几经辗转见到一位原居民童老伯。他说，高眉一带最早的居民为童姓，最早定居地是西山寺村附近的一座山——童坡岭，后来村里人觉得不方便，准备搬迁到白坑对面的一座山头，又因面对石灰宕，最后才选择了高眉。

　　据《洞源村志》记载，明宣德年间（1426~1435年），女埠泽基村童永满迁居高眉村；盛姓，于民国二年（1913年）从新岩迁居高眉；戴姓，余姚县人戴挺相，于清光绪二十八年（1902）来洞源帮工，住高眉；叶姓，仙居人叶老三，于民国十九年（1930年）来洞源为财主在高眉守护山林而定居。这从另一侧面证明了童姓确实是高眉最早的居民。

　　高眉山为什么叫高眉？童老伯猜测是因为这座山相对周边地势最高，就像人的眉毛在身体很高的部位。

　　这个说法也在县志中得到验证，《光绪兰溪县志·山川》中就有两处地名以高眉为参照物：天峰岭在高眉山东北高五百丈余；茶山一名云雾山，在高眉山左，山谷深窈、草木森蔚蓝而多茶，故名茶山。

　　关于它的人文典故，童老伯和他的亲戚戴良松先生一起回忆了“打汤瓶”的故事：高眉村的地形类似“燕窝”，童姓家族请来的风水先生说这个地方风水极好。借风水先生吉言，后来童姓兄弟九个，个个在外做大官。高眉村人为了感谢风水先生，就留他在村里住下，一直供养着他。但后来由于误会，风水先生想出了“白蛇归燕窝”的计谋，让村里修一条路，陷害九兄弟以“莫须有”的罪名被杀害，村里人终于明白，因为被风水先生捉弄，风水逆转了。那条在风水先生提议下修建的路象征着“白蛇”，他们村的形状像“燕窝”，路修好意味着“白蛇”回家，把“燕窝”里的“燕子”都吃掉了。为了破这个风水，村民出谋划策，在“蛇头”的地方敲破一个“汤瓶”，把“蛇”打晕。以后村里每年打一个“汤瓶”，确保好运连连。

　　这就是“打汤瓶”的来历，当然这仅仅是古老的传说。但是在查阅《光绪兰溪县志》过程中，我发现另一个有趣现象，有群山环绕的村落，多带“源”字，如白坑源、棠源、溪里源、缪源、盛源、鲍源、新塘源、灵洞源、甘露源……

　　高眉山西北有穆澄源，关于它的传说，《光绪兰溪县志》载：“东源之东山上有棋盘石，世俗传为赤松子(黄初平)弈棋之所；西源之表，有巨石高二丈余，中有锯迹者三，俗传为仙人锯石岩，西源外又有怪石高三丈，广无丈，状若灵龟浮架水口谓之龟石焉。”

　　高眉山西南有甘露源，《光绪兰溪县志》载有诗两首：

　　《章适甘露源访赵郭诸友即事诗》

　　暇投名山好，窈窈人深谷。

　　明月出林端，澹然悦幽独。

　　余花炫春暮，芳草萋涧绿。

　　寻源既回环，陟经亦迂曲。

　　藓翠对岩牖，潴清绕山麓。

　　危條怯经吹，锐颖捷警目。

　　曷来见鸡犬，偶尔散麈俗。

　　柴门延归客，欣遇古人瞩。

　　启箧搴蕳编，燕语时剪烛。

　　夜久息群喧，理静适所欲。

　　微言寄欢悰，道惬心自足。

　　《继游甘露源诗》

　　忆昨仙人乘紫霞，寻真又到上清家。

　　松云满地石门古，开遍碧桃无限花。

　　高眉山西北又有湛里源（今称大里源），《光绪兰溪县志》载：“其源虽不及木沈亦有东西两源各深十余里，茶笋出焉，明徐用检卜筑于源之中岗。”

　　距离高眉山最近的源则是灵洞源，诗人方太古写有《古灵洞源诗》：

　　每倚西风怀旧贤，洞源深处重凄然。

　　青山乱峙秋千点，古树独留春半边。

　　慌塚有情添客泪，石泉无主锁寒烟。

　　载寻相对洞门宅，一塌野苔人已田。

　　高眉山地势高耸，附近群山连绵。“源”代表溪水的发源地，在水草丰美、有山有水的溪水源头，人们渐渐聚集，栖身繁衍，年复一年，最终形成村落。这些带“源”字的村名一直沿用至今，见证了农耕文明的一部分。

　　如今，髙眉人早已脱离农耕时代，高眉村原先的数十户人家从97年开始逐步搬迁，高眉山逐渐恢复它的原生态，成了金兰古道户外行走旅游景点的中转站。 （何轶群）