古代兰溪大旱如何求雨

　　兰溪“六山一水三分田”，境内除少数地域属沿江平原外，大部分属山区、半山区。旧时水利设施缺乏，农民靠天吃饭，村与村之间往往因争夺田水而发生冲突，甚至大规模械斗，轻者伤，重则多有致死者。而兰溪属亚热带季风气候，夏秋季节常有伏旱，甚则连冬不雨，禾苗枯槁，甚至颗粒无收，乡民不免于食糠咽菜，啼饥号寒，贫因至极者则往往举家逃亡，流离道路。白居易有诗云：“是岁江南旱，衢州人食人”，说的正是这种惨状。于是每当苦旱之季，乡民求神祈雨之举就应运而生了。而今水利设备完备，祈雨之举已久废不行，也可见历史的进步。兰溪旧时祈雨仪式一般有两种，其一称为迎神，其二称为接龙，也有将两者合而为一的，不可截然分开。

　　迎神：将在民众心目中威灵久著的城隍神、东岳大帝、徐偃王及本保神的神像抬出巡行街市田野，叫出巡，也叫迎神，其用意在于请神巡视田野，亲自感受大旱的灾情的严重程度，了解大旱之中老百姓所遭受的苦难，从而大发怜悯之心，恪尽职守，上奏天庭，为一方降下甘霖。神像出巡时，禁止妇女参加，由德高望重的乡民主持，神像前方鸣锣开道，高擎回避、肃静等牌，金瓜银斧，钢叉铜锤、刀枪剑戟等仪杖排列整齐，路遇戴笠撑伞者则将伞笠扯破掷之于地，沿路搭有凉棚的，也用钢叉铜锤折毁之。巡行之后，把神像供奉于露天之处，不设遮太阳的草棚、伞盖等具，乡民则晨夕拜祭祈祷，直至天下雨解除旱象为止。如天雨旱象消除，则敲锣打鼓，旗牌开道，将神像送回庙中，供以三牲祭品，十分隆重。所祈的神各地不同，城区及近郊有五：城隍乃一邑之尊，有了灾情理当首先禀告。徐偃王，在城北仁惠庙。祀隋大司徒陈杲仁在忠佑庙。徐灿，在灵源积庆侯庙。赵鼎，在公鲁庙。迎一神不雨，再迎一神，依次至五神都迎出，则旱情已极为严重，田粮租税按惯例可以全部蠲免。所以大旱长久时，官署和乡绅即派人看守公鲁庙，甚至将公鲁庙赵鼎像藏于别处，以防抬出后收不起钱粮租税。此时乡民要强行迎神，往往引起冲突。

　　这五处神庙，现存者有三：城隍庙，在城区延安路，宋崇宁中始建，明洪武间重修，清咸丰毁于兵火，同治、光绪间重建，规模宏大，金柱全用青石圆柱，一人难以合抱，檐柱用青方柱，雕梁画栋，气势宏伟，现存中、后进。灵源积庆侯庙，始建于南朝刘宋泰始年间，清同治间重建，现存歇山顶正殿三间，祀泰始年间建州刺史徐灿，徐灿赴任途中遇风覆舟，溺之于横山潭，乡民安葬于此，立庙祀之，朝廷封灵源积庆侯。公鲁庙，在檀树村，三间三进，祀南宋高宗时宰相赵鼎，以反对大片割地与金和议，遭秦桧排斥，屡遭贬谪，死于广东崖县。庙内有明嘉靖时刻《赵侯古祠碑记》一通，碑侧刻有“嘉靖己亥十八年（1539年），林钟六月水滔天。唯有后檐高三尺，户户村庄尽封檐”的记诗，为珍贵的水文资料。现以上三处现均为市级文保单位。

　　乡区比较重要的神庙有横山龙王庙，在横山东麓，宋绍兴九年因祈雨建，元至元三年重建。浦江柳贯有记说：“六月甲申这一天准备香花旗旛华盖迎至庙中，时方干旱，路上去的时候云兴起，祭奠而雨下，共下了三日雨，县境之内而雨水足。”龙神庙，在城南四坊。

　　香溪仁惠庙，在城北香溪东山上，供奉徐偃王的神祠，明胡翰《祷雨记》：“洪武十有一年夏六月不雨，祷于里之偃王庙，明日入蟠山，迎而致之，及途而雨，过三日而大雨。”

　　隆兴庙，在城西社峰村岩山，祀徐偃王。

　　公鲁庙，在城北黄湓桃源渡口，祀宋赵忠简公鼎，俗称上公鲁庙。

　　福佑庙，在黄店镇三泉村柱竿山，祀历阳侯范增，水旱灾疫有祷必应。

　　天津龙王庙，在女埠街道蟠山，神姓邵讳仁安，睦清溪人，唐贞观初与弟仁应隐居清溪山间，死而为神，远近闻名。庙前有池，岁旱祈祷，水涌沸蜿蜒出现，祈雨总很灵。自梁开平至宋绍兴皆有封号。

　　龙王庙，在灵泉乡(今下陈一带)肇峰山，山有水自庙流出，祷雨辄应。白沙庙，在灵洞乡洞源，三开间三进，有戏台。即白沙昭利侯之庙。侯筑白沙之堰，三十有六，民至今受益，侯姓卢氏，相传汉末讨赤眉有功而其详不可闻也。平浪侯庙，在香溪，额题晏公庙，又在永昌街道夏李溪边，上孟塘及虹霓山皆有晏公殿。蔡侯庙，在城东黄烟溪口，盖即金华通元侯之别祠，祀刘宋东阳太守蔡兴亲。

　　葛仙翁庙，方仙翁，清源真君庙，白山吴司徒庙，祀吴起，或说是吳雄，为汉司徒。今存者有福佑庙、隆兴庙、公鲁庙、白沙庙等。

　　接龙：《光绪兰溪县志》说：“邑属山乡，夏秋常苦旱，禾苗枯槁，故风俗有接龙之举。”可见其俗由来已久。大旱之时，会合数村或数十村不等，择定吉日，由师巫带领到龙潭接请龙神。龙潭一般在深山有山涧泉水处，往往建有龙神庙，最著名的有蟠山天津龙王庙。至潭，则击鼓吹号，焚化疏牒，见有物出于水，既用网捞起，不拘泥鳅、虾或龟、鱼等均可，俗传最灵验的莫过于蛇，以民间以蛇为小龙的缘故也。蓄于净瓶中，然后由生肖属龙的童男负归于神坛，坛一般一里或数社设一处，众人抬香亭、龙亭迎接，扬旗鸣锣，又有仪仗器械如钢叉、流星锤等作卫护，至坛则供瓶于坛，朝夕虔诚祈祷，得雨为止，然后将所蓄养的生物仍送归于龙潭。接龙途中，遇凉棚仍如迎神之例折毁之，也不许戴笠撑伞。接龙期间，往往抬香亭、龙亭进城，请地方长官出拜龙亭，并呈上因旱枯萎的稻禾。所谓龙亭，乃是亭阁状的神龛，木雕而成，雕龙画凤，红漆描金，亭中供奉“当今皇帝万岁万岁万万岁”的龙牌，香亭大致如之，地方长官见之不得不跪拜，实质是一种因灾请愿的活动，如长官行动迟缓，或叩拜不如仪，则众大声呼号以震慑之。县志载，道光十五年曾因接龙引发哄闹公堂事件。故长官因众怒难犯，也往往虔诚叩拜，对乡民好言抚慰。或者从乡民所请，入山接龙，以从民愿。蟠山龙王庙现存有明万历十七年己丑兰溪知县张应扬撰文的《蟠山喜雨碑记》一通。碑记记载了他亲自入山接龙的经过，“岁己丑仲夏亢旱不雨，而乡村农民持枯苗告灾者日越来越多。于是复占卜吉日，又吃素斋戒，趁夜到蟠山村，且先请阴阳术士入庙呈献祈祷文，天明攀登而上，因写书牒以祝告。祝祷而凝神者良久，一会儿有黑蛇由庙东而爬过来，形状颇奇，长二尺许。众惊，以为真龙。且闻父老相传，祷得黑蛇者当即雨，因放在罐中而站起。速行，一霎时四野云拥，风转自东方，众人说五十日来没有此风了。迎来到坛，云已油然满空，忽见电光闪闪，这一夜果大雨如注，竟然滂沱大雨到天亮为止。过了一日二日都下雨不绝，至初九，飓风大作，雨后水大涨终日，因此禾苗获得重也。”

　　今年2月21日，我们一行8人从女埠街道郎山村上山，一路拄杖攀藤，披荆斩棘，步行十余里历时三小时才到天津龙王庙。庙很小，只三开间一进，去年刚重修过，位于兰溪与建德交界处，山下就是建德香河村。幸运的是，明万历年间的祈雨碑虽然有破损，但基本保存完好，还存有明成化年间的石香炉。从碑文看，似乎接龙之举十分灵验。以现代科学眼光来看，久晴必雨，遇上强对流天气或偶遇台风过境，碰巧而已。不过，古代县官们的爱民情怀，也是值得赞扬的。而实际上，祷雨不灵的也很多。如县志记载：“元至元二年自春至八月不雨，饥。明宏治元年大旱自五月至八月不雨，旱，晚禾尽槁，三年旱，四年亦旱。乾隆十六年自五月至闰六月不雨，岁大饥。”此时也有迎神，接龙之举，也无救于灾荒。不过此类碑记能保存至今，已成为研究旧时兰溪气候及民俗的珍贵文物了。

　　（陈 星）