从“翰林四谏”到“枫山先生”

　　明成化十三年，公元1477年，十月，吏部公堂。尹旻，官居吏部尚书。章懋，时任福建佥事。

　　旻曰：“德懋，何故解官？”

　　懋曰：“母病，乞归田里。吾前四十年许国，后四十年当伴高堂膝下，望尹公允准。”

　　旻曰：“君德足以表人，文足以华国，博古通今，淹贯经史，今归田致仕，诚可惜也！”

　　懋曰：“自古壮而仕，老而休，理之常也。人得天地之气以成形，得天地之理以为性，吾愿将平生所学传于后人。何王金许之后, 愿承风而接之！”

　　旻曰：“然也！何处治学？”

　　懋曰：“兰溪，渡渎……”

　　一个国家或是一个家族，使之兴盛不衰的，是对文化的传承和信仰。自古以来，中国的文人一方面追求著书立说以传后世，另一方面追求“内圣外王”实现政治抱负。明朝文学家章懋，用他的一生演绎了一段从年少登科到退隐讲学的跌宕人生。

　　今天的浙江兰溪渡渎村，有2000多户居民，绝大多数都是章姓。村头的古碑坊醒目的站立，正面刻“尚书”，反面书“督宪”，诉说着章氏祖先的荣耀。章氏一族在此繁衍已有890余年，耕读传家、勤俭兴家的传统，催生了子孙崇学向善的文化力量。仅在明代270余年中，就孕育出邑庠生23名，进士9名，赴任全国各地州府官职的多达18人，更是赢得了“一门四进士，伯侄两尚书”的美名。而这里的“伯”指的便是章懋。

　　章懋，人称枫山先生，浙江兰溪渡渎村人，官至明朝礼部尚书。说起他的十年寒窗履历，堪称“开挂”。他9岁通《四书》，10岁能文，13岁研习《五经》，14岁通历代史，而后浙江乡试第一，再后全国会试第一。两元及第，名播遐迩。自此，章懋站上历史舞台。

　　公元1467年，章懋入选翰林院编修，明朝有“非翰林不入内阁”的传统，在时人眼中，30岁的他拥有令人艳羡的前程。同年12月，明宪宗朱见深下发一道文件，定于来年元宵节在京城张灯结彩以彰显盛世，命百官撰诗进奉。这是一次极为寻常的常规操作，用诗词文章来装点帝国的伟大成就，是翰林们重要的“政治任务”。

　　可是让朱见深意外的是，居然有人跳出来公开“教育”他。章懋等人上书直陈，“张灯结彩搞上元节庆典，岂是尧舜之道！写诗词文章歌功颂德，岂是仁义之言！”又以史为镜，力劝宪宗要注意自己的言行，所谓“欲不可纵，渐不可长”。

　　自古直言敢谏之人不少，但好脾气的皇上却不多。宪宗大怒，杖之阙下，并将之贬官出京。离开了前途光明的翰林院，章懋却开启了另一段不寻常的人生。

　　十年后，公元1477年，章懋上书乞归，在家乡专致读书讲学。四方慕名而来的弟子从学如云，据说门墙都容纳不下，随后迁址于枫木山中，人称“枫山书院”，四方学士仰慕其高风亮节，尊他为“枫山先生”。他秉持“学者须要实,见得理明应,事方得力”的理念精心教学，造就了一大批高素质人才，枫山书院堪称那个时代的“高考工厂”。授业弟子唐龙、董遵、姜麟、黄傅、陆震、章拯、程文德、湛若水等都学业有成，仕宦皆有政声。

　　今天的“枫山书院”是渡渎村的标志性建筑之一。需要说明的是，该书院并非原址，而是后人为纪念章懋所建。书院别致而典雅，院内照壁有章懋亲题“道学、功业、文章”六字训，这便是世人津津乐道的“三大担当”。

　　“三大担当”出自章懋讲学之时。他面对众多弟子，思绪万千，想到自宋以来的一众先贤，儒者的担当在心中奔涌，化成了震古烁今的一句：“吾婺有三巨担，自吕祖谦、何基、王柏、金履祥、许谦后，道学无人担；自宗泽、潘良贵后，功业无人担；自吴莱、黄溍、柳贯、宋濂，文章无人担。后学可加勉也。”可以想象，章懋的环视一众弟子，眼中写满了期待，这份传统士大夫心怀天下的文化自觉，如一针强心剂，激励着八婺知识分子为国为民殚精竭虑，并将其作为人生追求的最高境界。而时至今日，这份家国情怀依旧在兰江两岸不绝如缕。

　　弘治十四年（公元1501年），明孝宗朱祐樘任用有才德的人，众人举荐66岁的章懋出任南京国子监祭酒，天下学子雀跃。国子监，相当于古代国立的大学。《国子监策士》记载了年近七旬的章懋一段慷慨激昂的“开学寄语”：“大家都是四海之内的英才，通过科举从千万人中拣拔而出，怎能妄自菲薄？期待大家一展胸中之才，老夫甘拜下风。”

　　书院今犹在，不见枫山章。正德十六年，时任南京礼部尚书的章懋辞世，逝后追赠太子太保，谥文懿，明朝得此谥号者仅11人。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，章懋入仕则为为民请命、舍身求法的“翰林四谏”；致仕则为三大担当、为国造贤的“枫山先生”。庙堂与江湖，章懋皆是上通而下达。正如他自己的诗，“归去九泉重执手，此生端不负所天”，他的人生本身可算一段文人江湖的传奇！ （朱劲涛）