跟着李渔去看“云”

丙午暮春，李渔研究会一行前往浙江开化，登钟山，访铁佛寺。

铁佛寺位于城北钟山讴岭背，据传始建于宋代，因供奉济公铁佛得名。明万历年间，黄山僧人幽元至此，爱其山水清远，在山顶建菩提庵。后人有“高岭倚晴空，烟云一望通”之句，以为菩提庵即在铁佛寺，于是在菩提庵所在钟山讴岭新营房舍数楹，名曰铁佛寺。李渔当年所游者，即菩提庵也。

同仁一行相与登临，雨霁初晴，古寺新复，云气犹存。同行诸君笑言：此“云”乃当年李渔所遇之“云”也。故此文以“云”为线索，考证先生开化之行的时间、行迹与诗心。

李渔隐居夏李村期间（约1646-1651），曾多次往返常山与开化之间采风。常山为“基地”，开化为“景点”，两地毗邻，往来便捷。

1647年前后，李渔自常山出发，取山路往开化。所作《自常山抵开化道中即事六首》，即记此行。

开化县丞闻李渔至，命人备竹轿，言山路崎岖，请其乘轿游览。李渔婉谢，赋诗云：“征人为得行吟趣，闲却肩舆不肯乘。”盖行路方可吟诗，故不乘轿也。

一路行来，一路看，一路写。山路虽崎岖，其兴味甚浓。行至半山，忽遇云头雨，雨丝细细，沾衣欲湿。正欲觅处避雨，雨又骤止。李渔以为云有意戏人，遂赋诗：“多情忽觏云头雨，催得诗成却又晴。”云之多情，催人赋诗，诗成而雨收。

又有咏云雾山云：“云雾山中虎豹眠，千年松子大于拳。自从柯烂无人伐，万丈奇杉欲上天。”云雾山在开化杨林镇，以常年云雾得名。“虎豹眠”写山之深幽，“松子大于拳”写山之古远，“万丈奇杉欲上天”写山之奇险——而此一切，尽在云中。

抵开化后，李渔寓居钟山颐真宫。其赋诗二首，皆及云：“药晒钟山日，丹烧讴岭云。”“门对雌雄凤，楼栖早晚云。”朝云暮云，观之不厌。

钟山上又有菩提庵，虽不甚大，然极清静。住持了义，年近古稀，李渔与之甚为投契。二人坐蒲团，品茗谈禅，由佛法而诗文，由诗文而山水。李渔谓此僧不凡，如云中之人。临别赋五律赠之，题曰《同王使君游菩提庵赠了义》：“偷得闲中晷，来寻世外人。冰盘盛果冷，石髓煮茶新。景碎诗难括，云多寺不贫。蒲团同说法，尽是宰官身。”“云多寺不贫”一句，乃全诗点睛之笔。世人观寺，多视金佛香火；李渔观寺，独重其云。谓此寺虽无金银之富，然满山云雾，即是无上财富。云多，寺自不贫。

在开化盘桓一二日后，李渔欲返常山。

此行乃取水路。开化至常山，顺流而下，舟行甚速。李渔坐舟中，心境较来时更为轻快，复赋诗六首，题为《自开化抵常山舟中即事六首》。其写水急云：“解缆开帆信急湍，浪花飞作雨声寒。金溪一滴篙头水，题到常山砚未干。”金溪一滴水，研墨题诗，舟抵常山而墨尚未干。此等夸张之笔，痛快淋漓，堪与太白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”并读。

其写江景云：“过耳溪声过目山，溪山忙处我偏闲。更宜树动岚风起，推出云中屋几间。”云雾间忽现屋舍数楹——不言己见屋，而言屋为风所“推”出。此等拟人之笔，平添意趣。

最有味者，乃其对比之句：“昨从山路俯看舟，一叶微茫水上浮。今日仰观山上客，星星飞鸟树梢头。”山势之高峻跃然纸上，而无一“高”字。

又有一首写砍柴老人：“两岸峰高日易曛，牛羊星散鸟成群。独余樵叟不归去，偏在山腰砍暮云。”诗中“砍暮云”为神来之笔——刀下所砍非柴，乃云也。砍柴为谋生，看云为养心。此樵者，即李渔自况也。

李渔游开化，迄今三百七十八载矣。菩提庵几经兴废，民国间彻底湮灭，后于其址建铁佛寺。芹江之水，依旧东流；钟山之云，依旧舒卷。丙午暮春，吾辈立于前人曾经伫立之处，望云海翻涌，忽悟其语——“云多寺不贫”，非寺不贫，乃人不贫也。心中存云，则无处不富。 汪敏红